Антісвятині мексиканців

Незаконно продаєте наркотики або займаєтеся проституцією і чекаєте благословення від вищих сил? Ці святі вас не засудять.

Антісвятині мексиканців

Першого числа кожного місяця мексиканці шикуються в чергу на поклоніння антісвятим. 5000 мексиканців їдуть в Барріо Тепіто, один з найбільш кримінальних кварталів Мехіко, щоб вшанувати їх «скелетне величність».

Одягнена в білу атласну мантію з безліччю кілець на кістлявих пальцях і тримаючи жезл у правій руці, освітлена флюоресцент Санта Муерте варто, як неотесаний Грим Ріппер, за склом, прикрашеними штучними рожевими квітами. Доброзичливим поглядом вона дивиться з-під накидки на своїх шанувальників, які просто закидають її знаками уваги — ставлять свічки, приносять сигарети, пляшки текіли і т.д. Ось наближається м’язистий чоловік, його голі груди вся в татуюваннях із зображенням подібних святих, своїм сигаретним димом він немов робить помазання святого вівтаря. Молода жінка в джінсовке — наступна. Вона цілує скло і запалює чорну свічку з молитвою ‘Ля Ніна Бланка’, так вона ласкаво називає святу. «Сеньйора Бланка, я прийшла до тебе, благослови мене. Прошу у тебе благополуччя, здоров’я, любові та спокою ». Інші, які очікують своєї черги, притискають до себе святі фігурки, розміром з ляльку Барбі, і вони не повернутися додому поки не подякують святу.

«Будь ласка, нехай перекладає коротко», — каже весела жінка середнього віку в картатому фартусі, хто, мабуть, стежить за процесом. «Вихід он там».

Тим часом, в Куліакане, столиці штату Сінаола на північному заході Мексики, тріо в ковбойських капелюхах бриньчать на гітарах і вихваляють іншого популярного святого Ісуса Мальверде: «Я славлю того, хто благословив мене, я буду наполегливо молитися за святого, який допомагає мені» . Грають вони перед кольоровими скельцями вікон каплиці, за якими стоїть бюст Мальверде, а поруч — статуетка Діви Гваделупи, «офіційної» покровительки всіх святих в Мексиці. Мальверде — модний вусатий ковбой в білій сорочці і з чорною хусткою на шиї. Він схожий на головного героя з класичних мексиканських фільмів. Біля стін каплиці стоять таблички від шанувальників на знак подяки «Покровителю всіх бідних» за все хороше, що він створив. На деяких написана потаємна фраза: « ‘De Sinaloa a California»; можливо це зашифрована подяку за вдалу поставку наркотиків. У кіосках біля каплиці продаються CD-диски з піснями про життя Мальверде від Los Tigres del Norte, Banda Sinaloense і інших популярних музичних груп.

Старомодні культи поклоніння Санта Муерте і Мальверде строго засуджуються католицькою церквою. Римський папа ніколи не визнає ці домашні святині. Але це нічого не означає для натовпу їх затятих шанувальників, які сприймають Муерте і Мальверде як охоронці на цій тлінній землі.

У Мексиці 90% жителів — католики, проте культ християнства піддався тут місцевої адаптації. Після хрестових походів іспанські завойовники жорстко перешкоджали поклонінню ацтеків, але, незважаючи на це, їх божества все одно існували, приховані навіть в образах християнського пантеону. Найвідомішою з подібних божеств стала Діва Гваделупа — та ж Діва Марія, тільки смаглява — яка в 1531 року явилася місцевому селянину Хуану Дієго на північних околицях Мехіко, прямо в місці поклоніння богині ацтеків Тонантзин. Більше 200 років пішло на те, щоб Рим все ж таки проголосив «Діву Гваделупи» покровителькою всіх святих в Новій Іспанії.

Чи належить Санта Муерте древньої мексиканської традіціі- невідомо.

Антропологи пов’язують її походження з Міктлантекутлі — ацтекських богом смерті, проте про неї майже нічого не було чутно аж до 1960 року. Коли мешканка Тепіто Енрікета Ромеро — та сама жінка у фартусі, господиня церемонії поклоніння, яку всі називають «Донна Квіта», поставила вівтар на вулиці Альфарерія 12 в Барріо Тепіто 6 років тому, що зародився культ, як то кажуть, знайшов свою Мекку. Люди стали приходити, щоб віддати данину поваги Санта Муерте, і маленькі вівтарі почали з’являтися в довколишніх будинках. Трансвестити, наркомани, колишні ув’язнені та інші так звані «покидьки суспільства» приходять до Санта Муерте з великим задоволенням, адже вона приймає всіх безвідмовно. Однак домогосподарки, сміттярі, продавщиці і водії автобуса теж приходять, щоб схилитися перед скелетообразной святий, попросити її оберігати улюбленого в тюрмі, позбавити від ворогів або щоб батько-нероба розсудливим. «Коли мене запитують, чи правда, що сюди приходять наркомани, проститутки, злочинці і злодії, я відповідаю» так «, — говорить Донна Квіта в глянсовому виданні« La Muerte a Tu Lado ». «Тому що святі можуть прийняти будь-кого. Кожен повинен вірити в щось ». Щоб допомагати «віруючим» і забезпечувати їх необхідними аксесуарами, вона поставила біля вівтаря ларьок, де продає свічки, зілля, спеціальні спреї, амулети і статуетки.

Свою популярність Ісус Мальверде отримав завдяки своїм статусом «поза законом». Він відомий святий покровитель наркоторговців. Великий Наркосвятой — одне з його прізвиськ. Коли уповноважені особи виявляють плантації марихуани, поруч у тимчасовому храмі завжди знаходять спосіб Мальверде. Жоден контрабандист не стане перетинати кордон без амулета з зображенням Мальверде на своїй шиї. Як і у випадку з Санта Муерте, наркоторговці є всього лише частиною всіх його шанувальників.

Історія Мальверде, треба сказати, вельми сумнівна. Недостатньо доказів того, що він взагалі колись існував. Можливо, його образ склався з усіх порушників закону, що населяють прикордонний регіон в кінці 19 — початку 20 століття. Його часто зображують доброзичливим бандитом, який краде у багатих і віддає все бідним. Згідно з однією найпоширенішою версією, губернатор штату Сінаола одного разу стратив порушника закону і повісив його труп на дереві біля свого особняка. Проходить повз, погонич мулів, чий худобу незрозумілим чином зник, попросив у висохлого трупа допомогти йому знайти свою худобу. Через деякий час стадо мулів само прийшло до погоничу. В знак подяки погонич закопав у землю кістки Мальверде. Потім інші бідняки стали просити Мальверде про допомогу, і якщо він допомагав, вони залишали йому на могилі купи каміння.

Вибухова популярність цих своєрідних святих у сучасній Мексиці для багатьох є загадкою. Видатний мексиканський письменник і вчений-еколог Гомеро Арідьіс, автор роману «Ля Санта Муерте» (2006), пов’язує це явище з «важкою музикою металу, безладними цінностями, міськими заворушеннями, руйнуванням сімей і пануванням організованої злочинності». Може це тому, що багаті нижчі верстви суспільства Мексики живуть поза сферою захисту інститутів держави і змушені шукати притулку іншими способами. По крайней мере, в випадку з Мальверде благополуччя «віруючих» не обмежується одним духовним благословенням. Еліджо Гонсалес, який увірував в Мальверде після того, як дивним чином оговтався від численних кульових поранень і який довго охороняв його святиню, заснував щось на зразок програми соціальної допомоги, в рамках якої всі пожертви йдуть на організацію похорону для бідних.

Ще однією причиною такої популярності може бути доступність домашніх святих. На відміну від статутів традиційної церкви, такі святі не вимагають моральних зобов’язань від своїх шанувальників. «Віруючі» не зобов’язані каятися в своїх гріхах, крім того, немає ніяких строгих ритуалів або дієприкметників. Часто шанувальники антісвятих самі вигадують свої молитви і обряди, запозичуючи риси як традиційної, так і кубанської літургії. Для самих святих не важливо, яким чином їх послідовники будуть проявляти свою прихильність. Головне вірити.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *