Його Величність Карнавал

Його Величність Карнавал З 17 лютого весь тиждень Ріо-де-Жанейро в буквальному сенсі слова буде стрясати найзнаменитіша і масштабна маніфестація шалених веселощів в світі. Безперестанку гримляча музика, розкішні ходи змагаються танцюристів самби, багатотисячні натовпи глядачів, яскраві фарби чудових костюмів і повсюдне радість — ось неодмінні атрибути карнавального Ріо-де-Жанейро.

Традиція карнавалів сягає корінням в язичницьке минуле людства і аж ніяк не є привілеєм бразильців. Чому ж саме бразильський карнавал, вірніше, карнавал в Ріо-де-Жанейро, набув такої небаченої популярності і став, без перебільшення, подією світового масштабу? Для того щоб відповісти на це питання, необхідно трохи дізнатися про історію Бразилії та характер бразильців. Насправді, таке може відбуватися тільки тут, в країні, яку Бог щедро обдарував теплом і сонцем, красою ландшафтів і креативним етнічним розмаїттям.

Історики традиції святкування карнавалів до незапам’ятних часів і вважають, що початок цим популярним і в наші дні народним гулянням поклали найдавніші землеробські ритуали зустрічі весни та початку сівби. У всіх архаїчних культурах святкування на честь богів родючості були центральною подією року. Ідея запліднюючої сили матері-природи була визначальною ідеєю архаїчного космосу. Вона утримувала стародавню людину в магічному полі нерозривного зв’язку зі світом рослин і тварин. Тому неодмінним атрибутом подібних святкувань, до яких відносяться грецькі вакханалії та римські сатурналії, був ритуал повернення до природного стану, коли людина, сп’яніла від вина, музики та колективного ентузіазму, знімала з себе заборони традиційної моралі. Такі святкування шаленством і були найважливішим елементом психологічної «розрядки».

У перші століття нашої ери древнє язичництво в Європі повсюдно змінилося християнством, з його суворою дихотомією добра і зла: світ поставав ареною смертельної боротьби Бога і Диявола, моральні підвалини змінилися і людина змушена була визнати багато зі своїх природних потреб гріхом. Карнавали, незважаючи на їх відверту оргаістічность, а може, саме завдяки їй, не зникли і стали чи не єдиним містком, який зв’язував надто стурбованого порятунком душі середньовічної людини з його земною природою.

Але в Європі карнавали ніколи не були таким масштабною подією, якими вони стають в Новому Світі. Це й не дивно: в той час як католицька церква тероризує Європу інквізицією, на її площах палають вогнища і йде полювання на відьом, далеко за океаном перед пригніченими страхом і ворожістю європейцями постає земний рай — нескінченні простори, покриті дивовижними лісами, небачені квіти, плоди, райські птахи, миролюбні й усміхнені голі люди … Своїм здивованим першовідкривачам Бразилія, безсумнівно, здалася садом Едему.

Його Величність Карнавал

Прообразом бразильського карнавалу став карнавал португальська. Перші колоністи, розпочавши святкувати відкриття райського куточка, так і не змогли зупинитися. Традиція карнавалу в Ріо-де-Жанейро розпочалася разом із заснуванням міста, можна навіть сказати, що історія самого Ріо почалася з карнавалу. Коли в 1567-му португальські війська за підтримки індіанців відвоювали у французів маленьке село Ріо-де-Жанейро на березі затоки Гуанабара, святкування з приводу цієї історичної перемоги вилилися в стихійний карнавальний хід. Індіанці в нарядах з кольорових пір’їн приєднувалися до веселої процесії. Після цієї події в Ріо-де-Жанейро була закладена перша вулиця і місто почало будуватися і розростатися.

Насправді в колоніальному Ріо все було приводом до святкування та веселощів: коронації далекого португальського монарха, одруження в королівській родині, дні великих святих — все святкувалося у благословенній Бразилії на широку ногу. Коли ж в 1808 році після окупації країни наполеонівськими військами португальський двір був змушений тікати з Лісабона в заокеанську колонію та влаштуватися в Ріо, там розпочалися воістину веселі дні! Дивом уник революційного гніву і зачарований красою Бразилії монарх на радощах віддався абсолютно несамовито веселитися. Дні народження, хрестини, меси на знак подяки в королівській сім’ї — усе було приводом для пишних святкувань і народних гулянь. Коронацію Жоао VI в Ріо-де-Жанейро відзначали десять днів, протягом яких тривали вуличні театральні вистави, факельні ходи, феєрверки та ілюмінації. Вулиці заповнили процесії багато прикрашених алегоричних екіпажів, за якими марширував парад барвисто виряджених блазнів. З великим світською подією збіглося святкування Вербної неділі і Великодня, так що кольори церковних штандартів і золочені образи змішалися з яскравими фарбами карнавальних процесій. Це святкування стало помпезним і настільки запам’яталося, що історики схильні називати саме його першим карнавалом у Ріо-де-Жанейро.

Бразильська католицька церква відрізнялася від своєї старшої португальської сестри веселою, демократичною вдачею і любов’ю до всього людського. Вона не тільки не уникала елементів карнавальности в святкуванні релігійних дат, а й по праву вважалася одним з головних джерел карнавальної культури Бразилії. Розповідають, в 1579 році католицький священик Анчьєта влаштував в Ріо театралізовану виставу під назвою «Одинадцять тисяч Дів» на ознаменування прибуття до Бразилії цінної католицької реліквії — мощей мучеників Святого Духа. Після вистави вулицями міста пройшла процесія тих самих алегоричних екіпажів, які прикрашали карнавальні ходи.

Релігійні свята стали, безсумнівно, одним з найважливіших елементів, що формували дух бразильського карнавалу. Адже католицьких свят було багато, і вони весело відзначали цілий рік. Спочатку Вербна неділя і Великдень в березні, потім День Святого Георгія в квітні, а в червні, серпні та жовтні — святкування на честь Богородиці … І так до Різдва. Якщо з такою католицькою ревністю поєднати любов правлячої еліти до пишних торжеств і безтурботну вдачу жителів райського куточка під назвою Ріо-де-Жанейро, стане ясно, чому саме там карнавал перетворився на головну культурну подію громадського життя.

Довгий час головною розвагою народу в карнавальні дні був entrudo — звичай обливати перехожих водою прямо на вулицях — благо, погода спекотного бразильського лютого робила ці пустощі не тільки нешкідливими, але і приємними. Протягом декількох тижнів перед карнавалом весь Ріо був зайнятий виготовленням воскових кульок, наповнених водою з ароматом лимона. Іноді народні карнавальні забави, як і годиться, «хапали через край» і в справу йшли кулі, наповнені куди менш ароматним вмістом, що викликало обурення елегантних верств населення. Городяни часто скаржилися королю на погані манери «селюків», і enturdo був заборонений королівським едиктом. Але народ продовжував практикувати розвеселий карнавальний звичай. Ще сьогодні в багатьох країнах Латинської Америки в останні дні лютого ходити вулицями стає «небезпечно» — молодь жбурляє в перехожих надувні повітряні кульки, наповнені водою, ніж доставляє невимовну радість собі і всім оточуючим, включаючи «постраждалих»: адже лютий у Південній Америці самий жаркий місяць.

Його Величність Карнавал

Новою сторінкою в історії бразильського карнавалу стала зе-Перейра. До початку XIX століття традиція enturdo стала поступово згасати і карнавал в Ріо перемістився з вулиць в елегантні салони багатіїв. Народ же довідувався про нього тільки за дзенькотом дзвіночків на маскарадних костюмах знаті, що йде на карнавальні бали. У 1835 році швець з Ріо-де-Жанейро на ім’я Жозе Норіега де Асеведо Паредес на прізвисько Зе-Перейра зібрав групу своїх молодецьких приятелів, орендував барабани і литаври всіх розмірів і вийшов у дні карнавалу на вулицю, виспівуючи на все горло популярні пісеньки під оглушливий акомпанемент ударних інструментів. Витівка Зе-Перейри мала великий резонанс і повернула карнавал на вулиці міста. З тих пір карнавальна культура розвивалася було стрімким, і з кожним роком свято ставало дедалі масовішим, а його учасники дедалі винахідливішими. За словами історика Жоао до Ріо, саме тоді релігійні процесії на честь великих святих залишили храми й стали частиною карнавальних ходів.

У 1892 році бразильські народні гуляння з легкістю асимілюють французькі вигадки — конфетті та серпантин. Вуличні ходи збагачуються елементами маскараду — їхні учасники виряджаються в лахміття і ховають обличчя під шаром гротескного макіяжу, щоб без ризику впізнали досхочу насолодитися карнавальною свободою.

До кінця XIX століття виникають так звані ранчо — провісники нинішніх шкіл самби. Ранчо — гурт людей у фантастичних карнавальних костюмах, які виходили на вулицю з піснями і танцями, із заздалегідь поставленим театральним дійством і цілим набором музичних інструментів — таке собі пересувне кабаре. Репертуар ранчо базувався на африканському фольклорі. Згодом найпопулярніші ранчо злилися в більш численні товариства, які починають функціонувати як клуби, протягом усього року займаючись підготовкою до карнавальної ходи. Небачено розкішні і барвисті алегоричні екіпажі, створювані цими клубами, викликали захват і шаленство жителів і гостей Ріо, які були готові голову зламати для того, щоб краще роздивитися чудових напівоголених красунь, котрі вінчали п’єдестали екіпажів.

Починаючи з 1900 року головним місцем карнавального параду алегоричних екіпажів стає Руа до Оувідор. У 1907 році відкривається Авеніда Сентраль і свято переміщається сюди. Тоді ж карнавал в дусі часу поповнюється новинкою — корсо (так називався парад автомобілів), оздоблених і заповнених веселими молодими людьми, жбурляють в глядачів конфетті та серпантин і обливають один одного одеколоном зі спеціальних пристосувань. Корсо стає яскравою сторінкою в історії карнавалу. У 1930-ті роки кожен власник автомобіля в Ріо вважав своїм обов’язком зробити все можливе і неможливе для того, щоб домогтися права на участь в карнавальній ході.

У ті ж роки карнавал в Ріо, відкритий і життєрадісний, з легкістю вбирає в себе ще одну з «французьких штучок» — маскарадний костюм. Згодом костюми учасників ходів стають все більш вишуканими і екзотичними. Незабаром стихійно виникає ідея створення конкурсу маскарадних костюмів. Перший такий конкурс відбувся в 1909 р і носив знаменна назва Higt Life. У 1932-му організатори головного карнавального балу в Муніципальному театрі Ріо неофіційно відзначають нагородами найкращі костюми балу. У 1950-ті роки вже величезний натовп народу очікує учасників костюмованого балу при вході в головний театр Ріо для того, щоб оцінити пишноту їхнього вбрання. Муніципальний бал і конкурс костюмів стають невід’ємною частиною карнавальних свят. Сьогодні його проводять в знаменитих готелях і транслюють по телебаченню на весь світ.

Конкурс костюмів — самий недавній нововведення карнавалу. Коли його тільки засновували, знамениті школи самби вже існували. Виступи шкіл самби — темпераментного бразильського танцю, який походить від афро-бразильського ритму Джонг, стали сьогодні головним дійством карнавалу в Ріо-де-Жанейро. Популярне мистецтво низів бразильського суспільства, бажаючи уникнути маргінального статусу на шляху до стихійного тріумфу, скористалося у своїй назві далеким буржуазним словом «школа», хоча більшість учасників перших шкіл самби ніколи не переступали порогу ніякий інший.

Коли відспіває і отпляшет Карнавал, відгримлять фантастичні вози по бруківці самбодрома, жителі Ріо розійдуться по домівках, щоб відіспатися. А туристи, приголомшені побаченим і почутим, відвезуть додому в серці частинку бразильського невтомного веселощів.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *