Болівійська плутанина з переодяганнями

Карнавал в місті Оруро вважається одним з найбільш видовищних і масових свят не тільки в Латинській Америці, але і в світі

Це невідома науці істота насправді - американська лама, бере активну участь в карнавальному веселощі (просто вона трохи втомилася).  Фото (Creative Commons license): OVRL

покровителька рудокопів

За легендою, все почалося з того, що змія Бібора, Жаба, Кондор і мурахи пішли війною на місто інків Урус (сучасний Оруро в Болівії). Їх підіслав сам Диявол, князь світу — Уари, якому благочестя людей племені уру-уру, що живуть в Урус, не давало спокійно спати. І не прийди на допомогу Діва Марія (так-так, Діва Марія!), Непогано було б довелося городянам. Коли Урус обклали з усіх боків (Змія — із заходу, з півночі — Жаба; Кондор — з півдня, а мурахи — зі сходу), Богородиця в сяйві зійшла з небес на допомогу благочестивим індіанцям. В руці у неї був гострий меч, яким вона розрубала на три частини і Бібору, і Кондора, і Жабу. Все, що від них залишилося, було перетворено в камінь, а мурахи стали піском безводної пустелі, що починається відразу за містом. Після здобутої перемоги Богородиця зникла, розчинилася в сутінках покинутій вугільної шахти (socavon). Вдячні жителі Урус звели на тому місці церкву в честь Virgen de Socavon (Діви Марії «Покровительки рудокопів») і вирішили щороку організовувати в своєму місті карнавал в пам’ять про щасливе позбавлення.

Нехай читача не бентежить, що в цій історії перемішані сюжети індіанської і християнської міфології. У Латинській Америці подібний синтез — справа звичайна. За п’ятсот років спільного співіснування культура місцевих племен настільки тісно сплелися з культурою завоювали Новий Світ європейців, що з’явився феномен двовір’я — синтезу християнства і дохристиянських народних вірувань. До речі, він характерний не тільки для Південної Америки, але і для багатьох інших колонізованих територій. Це стосується і карнавалу, традиції якого привезли з собою до Америки конкістадори. У західній півкулі звичаї народного веселощів іспанців, португальців, та й інших народів Європи, були доповнені елементами свят індіанських племен.

Цікаво, що в Європі карнавал теж з’явився як синтез язичництва та християнства. Вважається, що карнавальні звичаї сягають корінням в культуру Стародавнього Риму, точніше — в римські сатурналії. Кожен раз в кінці грудня жителі Вічного міста згадували золотий вік, коли землею правил бог Сатурн. Це свято вважався часом радості, потурання своїм тілесним бажанням і перевертання з ніг на голову всіх норм звичайного поведінки. Іншими словами — «світом навпаки». Так, раби одягалися в панські одягу, а панове прислужували їм за столом. Вулицями столиці світу вешталися п’яні натовпу тих, хто завдяки святу залишив свій щоденний виснажливий працю, а страти злочинців відкладалися або скасовувалися зовсім.

Треба сказати, що карнавал в Латинській Америці не тільки прижився, але навіть дає фору карнавалам Європи. Згадаймо хоча б Бразилію. І це далеко не єдиний приклад. Так, з Ріо-де-Жанейро успішно конкурує вже згаданий нами карнавал в місті Оруро, на якому мені довелося побувати в лютому 2010 року.

Свято починають поліцейські

Годині о восьмій ранку п’ятниці в забутому посеред пустелі шахтарському містечку Уйуні (недалеко від Оруро) з автобуса на мене випав сержант поліції. Я розцінив це як початок «світу навпаки». Вчасно мною підхоплений правоохоронець досить чітко сказав: «Янкі, гоу хоум», — і заснув в моїх обіймах … Довелося акуратно прилаштувати його недалеко від зупинки. Коли ж я добрався до Оруро, на вулицях вже почали водити хороводи дітлахи. Поруч стояли дорослі, зі щасливими батьківськими посмішками обсипати милих чад серпантином.

Інша ж частина дорослого населення, розосереджена по всій Болівії, в цей час брала штурмом автостанції і залізничні вокзали. Всім хочеться в Оруро: звичайно, з суботи по середу божеволіти буде всякий болівійський місто або село (заодно з усім континентом і всім романським світом), але таке, як в Оруро, можна зустріти, мабуть, лише в Ріо, Венеції або Барселоні .

Треба сказати, що в лютому в Болівії не дуже-то і жарко.  Так що хочеш не хочеш, а випити треба, благо пляшку міцного дістати не проблема.  фото автора

Отже, свято починається в суботу. Вранці на центральну площу міста виносять із собору статую Діви Марії «Покровительки рудокопів» і служать молебень. Потім вулицями Оруро проходять в танці п’ять кілометрів нескінченні фратернідадес (релігійні братства). Це ще не зовсім карнавал, а своєрідний хресний хід: кожна танцівниця, перед тим як вперше прийняти в ньому участь, приносить обітницю Богородиці — танцювати не менше трьох років до більшої слави Пресвятої Діви, міста і християнства взагалі.

Пити в суботу не можна. Ні танцюючим, ні глядачам. Дотримується цього правила чи ні — точно сказати важко. Але коли я в неділю о четвертій ранку йшов по одній з центральних вулиць, розшукуючи дешеву готель, то зустрів величезний натовп народу. Тверезих не було. Готелі теж не було. Тобто були на кожному розі, але на їх дверях висіли таблички з красномовним написом: «Місць немає і не буде». Години через три блукань я все-таки виявив якусь підозрілу нічліжку, заплатив $ 30 за постій (в «мирний» час ціна в десять разів нижче) і вирішив трохи поспати.

Не вийшло. Через три години мене розбудив оркестр. Він грав справа, зліва, і складалося враження, що зверху і знизу. Божевілля на вулиці вже почалося. Перший «глобус» — повітряна кулька, наповнена водою, — боляче вдарив мене по потилиці прямо за дверима … Озирнувся навколо і отримав ще кілька влучень з тут же закрилися вікон. Через п’ятдесят метрів я просто перестав звертати на це увагу. Але тоді з’явилися діти, озброєні водяними автоматами і балончиками з якоюсь піною. Ті, хто йшов поруч зі мною, були завбачливо одягнені в спеціальні поліетиленові дощовики. Правда, коли я добрався до вулиці Шостого Августа, ця проблема мене вже не хвилювала. По обидва боки Авеніда (широкої вулиці) були побудовані трибуни. Сидячі на них перекидалися бомбами і пили пиво у банках. Мокрі наскрізь продавці носили ящики з напоями уздовж рядів. Взагалі, працювати під час карнавалу — гріх, але тільки не для тих, хто годує і поїть святковий натовп. Для них робота в ці дні — святий обов’язок. Причому свій товар вони продають зі знижкою (!), Так що пиво, зазвичай стоїть сім з половиною песо, сьогодні продавалося всього за п’ять.

Я так і не зрозумів, що представляє собою піна, що створює прямо-таки ефект снігопаду.  На смак вона не солодка, але на піну для гоління теж не схожа.  Болівія - країна загадок.  фото автора

Головне — вціліти

Тут з’явився оркестр. Я вийняв камеру. Однак замість зйомки довелося закривати її своїм тілом від мчали звідусіль водяних снарядів. Тоді, залишивши покупців, один з торговців під перехресним вогнем підбіг до мене з пластиковим пакетом, обгорнув ним об’єктив і корпус камери, сказав, що знімати можна тільки так, і втік назад.

Якраз прямо на мене рухалися, поклацуючи в танок бичами, суворого виду мужики в величезних сомбреро, що зображують наглядачів (капоралес), що стежили в позаминулому столітті за роботами на плантаціях. Поруч йшли ті, хто зображував нещасних невільників, яких змушували працювати з ранку до ночі. Це театралізоване дійство так і називається: Капоралес.

Натовп стилізованих негрів і негритянок в танці жалісливо співала:

— Цей страшний капораль не дає нам відпочивати!

А вымазанный сапожным кремом «надсмотрщик», помахивая бичом, охрипшим голосом вопил:

— Правильно, танцюємо до шостої ранку! Ворушися, чорношкірий!

І сам собі відповідає:

— Його сеньйор!

Після цього «невільники» додавали:

— А ось на плантаціях Пресвятої Діви ми працюємо із задоволенням.

— Танцюй жвавіше, ти, дупа!

Багато «наглядачі» написали на своїх капелюхах PAGADOR — на честь Себастьяна Пагадори (Sebastian Pagador), вождя антиіспанського повстання, піднятого на початку XIX століття. Просто Пагадора теж був з капоралес.

Далі йшли дияволи, вбрані в біса складні костюми з палаючими лампочками і гірляндами. Кожен диявол символізував якийсь гріх. А щоб нечисті не розбіглися, їх конвоював архангел Михаїл разом з ангелами. Вважається, що він веде бісівське плем’я на уклін до Діви Марії. Пузаті дияволи уособлювали обжерливість, кидаються на людей — гординю, а, який з гріхів символізували мало у що одягнені демоніци з ріжками, пояснювати, думаю, не треба. Правда, з приводу свого полону вони нітрохи не переживали: щосили пили, співали і танцювали. Та й ангели разом з ними.

Так виглядає танець одного з фратернідадес.  Дівчата кружляють красиво, але їх наряди досить цнотливі в порівнянні з тими, що будуть на танцівниць, виступ яких попереду.  фото автора

За грому і диким криків, що долинали з-за повороту, я запідозрив, що там ведуть чорта не ряджених, а справжніх. Майже так і сталося. З-за рогу здалися полчища беснующихся. Обряджені в спідниці, яскраві перуки, з накладними бюстами і задами, вони розмахували мітлами, скакали на них, пили і кидалися на перехожих. Сторожив їх чомусь римський легіонер, тільки з обов’язками своїми він справлявся погано, тому що сам хуліганив більше всіх.

Рішення влитися в цю юрбу, щоб познімати, виявилося неправильним. Камеру я расчехлить так і не встиг. У секунду в руці у мене виявилася пляшка, а в безпосередній близькості від особи вже корчили пики і виляли хвостами два чорта. Щільність обстрілу водяними бомбами набагато перевищувала звичайну. Якраз в момент, коли я грунтовно приклався до отриманої пляшці, одна з них потрапила мені в щоку. Аж закашлявся. Вогонь у відповідь занепалі ангели відкривати лінувалися, але, піднявши спідниці, демонстрували набиті ватою штучні дупи, а ось якщо дупа раптом виявлялася справжньою, в неї летіло все, що виявлялося у натовпу під рукою.

Один з дияволів, мабуть забувши, що він уособлює хіть, а не гнів, поліз битися з поліцейськими. Прямо з рогами, пляшкою рому і величезними грудьми. Пляшка, на щастя, виявилася пластикової (інших в безпосередній близькості від ходи намагаються не продавати). А диявола миттєво скрутили «архангели» земні.

— А куди це вони його повели? — Запитав я у помахує кийком правоохоронця.

— Та нехай поспить години три в ділянці, йому ж, до речі, краще.

— І що, штраф візьмете? — Згадав я порядки московських витверезників.

— Та ні, по спеціальностям, проспить — нехай йде, — і тут мій співрозмовник почав довго і багатослівно лаяти «цю п’яні», якій аби нажертися, впасти з трибун і розбити собі голову, а також лиху долю, судівшую чергувати сьогодні саме йому .

Я так зрозумів, що ця процесія зображувала бджіл: тіла, як барила для меду, і крильця за спиною.  Правда, може бути, це просто святковий одяг якогось племені.  фото автора

Помовчавши з хвилину, диявольський оркестр загримів знову, і чорти дико заволали: «Дияволи з Оруро — кращі з кращих: вміють бухати, вміють курити, та й в око дати можуть!». Після цього вони пустилися в дикий танок і поскакали геть.

Далі йшли інші, трохи менш дикі демони. Потім знову негри-невільники, потім індіанці, в плюмажами з пір’я і з списами. Пропригал, мало не збивши мене з ніг, мексиканці. Чи не ряджені, а справжні (в Оруро на карнавал з’їжджаються танцювальні братства з усього романоязичной світу). За ними йшли інки (не справжні, ряджені). Їх супроводжували танцюючий католицький падре і два конкістадора, в танцювальному ритмі помахує шаблями і мушкетами. Шаблі (щодо мушкетів не знаю) були самими що ні на є справжніми і гострими. І оскільки я сумнівався в осудності всіх без винятку учасників карнавалу, то близько підходити не став.

Великий Інка так увійшов в роль, що по його танцю було видно, як він оголошував війну, укладав мир, стратив, милував, віддавав накази про будівництво пірамід і людські жертви. Відразу за Інкой провезли на відкритій машині Королеву Карнавалу, приймаючу захоплені крики глядачів і розсилає повітряні поцілунки. Час пролетів абсолютно непомітно. Стемніло, а натовп перетаскувала мене все ближче і ближче до центральної площі.

— Ведьмочка, красива як квітка, зачарувала моє серце! І зараз несу свою любов Матінці з Печери, — співали чорношкірі, танцюючи щось до такої міри лихі і заводять, що підняло навіть публіку на трибунах, яка теж почала танцювати. — Не плакати! Не плакати! — Волали капоралес, розмахуючи бичами. Буйні чорти (старі друзі) протягнути через площу втомлені, мокрі, замерзлі і п’яні. Втім, пляшка (вже інша) була мені запропонована знову.

Відтанцювавши, групи танцюристів змішувалися з іншими святкують. Час було вже далеко за північ, але ніхто і не думав розходитися, навпаки, народу все прибувало. Оркестри не припиняли грати навіть з першими променями світанку. «Карнавал! Карнавал! Давайте танцювати !!! »- кричала юрба …

Ряд вчених вважають, що американські індіанці споріднені тибетцям, частина яких нібито переселилася до Нового Світу багато тисяч років тому.  Побачивши цих клаптиків здається, що все так і було (подібні підв'язують і в Тибеті).  Фото (Creative Commons license): bjaglin

Надія є завжди

Треба віддати належне латиноамериканців: вони прогуляли всю ніч, а з ранку в понеділок все вже були на святковому молебні! У вівторок скрізь влаштовувалися жаровні, на яких палили хліб, сир і м’ясо лами — в подяку Матері Землі (ще одна прикмета двовірства). А ось в середу, коли, за повір’ями, злі духи так і сновигають по вулицях, краще взагалі не виходити зі свого будинку і відпочити.

Нормальне життя повертається до орурцам в четвер. Відкриваються магазини зі сплячими за прилавками продавцями, робітники починають розбирати трибуни. А городяни ходять сумні. Вони сумують про те, що наступний карнавал буде тільки в наступному році, а не в цю суботу. Але з ними хоча б залишаються думи про золотий вік Сатурна і надії, що цей час колись повернеться.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *