У Мексиці можна стати богом

Раз на рік на вершині пірамід мертвого міста Теотіуакана збирається особливо багато людей

Мехіко розташований досить високо в горах.  Через це тут взимку навіть іноді йде сніг.  Зате влітку ніколи не буває так жарко, як, наприклад, в Акапулько.  Два вулкана поблизу від міста охороняють його.  А часом, здається, загрожують йому.  Фото (Creative Commons license): g_leon_h

Коли літак заходить на посадку в аеропорту Беніто Хуарес мексиканської столиці, перед пасажирами постає дивовижної краси краєвид: на високому пагорбі лежить прекрасна жінка з розпущеним волоссям, а біля неї димить гора, немов охороняючи її вічний сон. Істассіуатль і Попокатепетль — два вулкана на сторожі Мехіко — вітають гостей і повертаються додому мексиканців.

Легенда розповідає про кохання принцеси ацтеків і хороброго воїна. Дізнавшись, що її коханому загрожує небезпека, принцеса Містлі вирішила покінчити життя самогубством, не підозрюючи про тріумфальне повернення військ. Попока, знайшовши прекрасну дівчину без дихання, відніс її високо в гори і обережно поклав на вершину, сподіваючись, що випав сніг пробудить її від сну. Хоробрий воїн схилився біля ніг своєї коханої з запаленим факелом у руці. З тих пір вулкани Істассіуатль «Спляча жінка» і Попокатепетль «кращих пагорб» підносяться на долиною Мехіко.

Місце, де люди стають богами

На території цієї дивовижної країни, що розташувалася між двох океанів, можна зустріти сучасні райони, чимось схожі на Москву, і Санкт-Петербург, колоніальні міста, створені іспанцями в період зародження і становлення мексиканської нації, і археологічні зони, що нагадують нам про доколумбової минулому Мексики.

Перша секція піраміди Місяця.  Фото: Феліпе Савала

У шістдесяти кілометрах на північний схід від Мехіко знаходяться руїни Теотіуакана. На думку вчених, це місто було центром культурного і політичного життя Мезоамерики в перших століттях нашої ери. Теотіуакан будувався згідно заздалегідь розробленим планом: уздовж проспектів, що ведуть до пірамід, виростали житлові райони, по всьому місту була прокладена каналізаційна мережа. Слово «Теотіуакан» зазвичай перекладають з мови ацтеків науатль як Місто мертвих, але більш нові дані дозволяють дати дещо інший переклад — «Місце, де люди стають богами», або, ще точніше, «Місце дорогоцінної жертви».

Головні пам’ятки цієї археологічної зони — піраміда Місяця і піраміда Сонця, що підносяться на висоту 45 і 65 метрів відповідно. Деякі вчені відстоюють гіпотезу, що Теотіуакан — це і є легендарне місто Тольян — столиця племені тольтеків, що жили в долині Мехіко до приходу ацтеків. Вождем тольтеків був Кетцалькоатль — «пернатий змій», божество, що жило серед людей. Через заздрості свого рідного брата Кетцалькоатль був змушений покинути тольтеків, але пообіцяв їм повернутися. Саме за нього був прийнятий іспанець Ернан Кортес, що висадився в районі Табаско в 1521 році.

У день весняного рівнодення — 21 березня — тисячі мексиканців і іноземних туристів, одягнених в біле, піднімаються на вершини пірамід, щоб «зарядитися позитивною енергією» і зустріти Весну і новий астрологічний рік.

Площа трьох культур

На початку XVI століття почалося завоювання іспанцями Мезоамерики. Коли Ернан Кортес, пройшовши через ущелину між Істассіуатлем і Попокатепетль, побачив перед собою Теночтітлан, його серце вразив страх перед величчю столиці імперії ацтеків. Він вирішив, що після завоювання місто буде знищений і на його місці буде побудований головне місто Нової Іспанії.

Тлателолько в перводе з науатль означає «піщана тераса». Відповідно до джерел, місто було закладено через дванадцять років після заснування Теночтітлана, тобто в 1337 році, на ділянці між озером Тескоко і горами, що оточують долину Анауак (долина Мехіко). Згодом Тлателолько перетворився в найважливіший комерційний центр Мезоамерики, сюди привозили товари з усієї території сучасної Мексики і Центральної Америки.

У 1515 році правителем Тлателолько був обраний Куаутемок (Cuauhtemoc) — майбутній останній імператор Теночтітлана. Після смерті Монтесуми Хокойотсіна Куаутемок був проголошений Паном двох міст і виступив проти іспанців. Після 80-денної облоги Тлателолько був захоплений, а його правитель полонений. На пам’ятному знаку біля руїн викарбувано такий напис: Це не було ні перемогою іспанців, ні поразкою мешиков. Це було зародження нової нації.

Однак археологічна зона являє собою зовсім не руїни тіангіса — ринку, а останки церемоніального центру, тобто місця, де відбувалися жертвоприношення. Мурашки пробігають по шкірі, коли читаєш написи: на цьому місці було знайдено стільки-то черепів, більшість з них належало молодим людям … Скільки крові пролилося на цих каменях. І скільки пролилося потім …

У колоніальну епоху по всій завойованій і зверненої території будували церкви. Як матеріали використовувалися камені зруйнованих храмів. Так з’явилася церква святого Якова.

Тлателолько.  Площа Трьох культур.  На задньому плані - житловий масив 1950-х років.  У центрі - церква святого Якова XVI століття.  На передньому плані - руїни церемоніального центру Тлателолько.  фото автора

У 1950-ті роки на території стародавнього міста Тлателолько, відомого своїми жертвопринесеннями, починають коштувати однойменний житловий масив — найбільший на території Латинської Америки. Багатоповерхові і багатоквартирні будинки заселяються мексиканцями середнього класу.

І знову проливається кров. 2 жовтня 1968 року, під час студентських заворушень, демонстрацію заганяють на площу Трьох культур і розстрілюють з дахів багатоповерхівок. Точне число загиблих так і не встановлено … Багато «просто» пропали без вісті.

19 вересня 1985 року Мехіко стрясають підземні поштовхи — магнітуду землетрусу оцінюють в 8,2 за шкалою Ріхтера. У центрі обрушуються старі і нові будівлі. Світ втрачає зв’язок з мексиканської столицею, тому що падають трансляційні антени. І знову в Тлателолько приходить біда: на купу уламків перетворюється будівля «Нуево Леон» (Nuevo Leon) житлового масиву і пошкоджені інші … О 7 годині ранку багато ще були вдома …

… До сих пір щось витає в повітрі Тлателолько …

покровителька Америки

У грудні 1531 року індіанця Куаутлатоатсін (Cuauhtlatoatzin), хрещеному під іменем Хуан Дієго (Juan Diego), з’явилася Богородиця. Мати Ісуса просила побудувати їй храм на горі Тепейак (Tepeyac). Як підтвердження своїх слів бідний юнак розгорнув перед єпископом Хуаном де Сумаррага (fray Juan de Zumarraga) і священиками-францисканцями свій фартух (аyate), в якому зазвичай носив хмиз, і перед очима здивованих служителів церкви постав нерукотворний образ Богоматері Гваделупської. Єпископ дбайливо зняв фартух і відніс образ до каплиці. По всьому місту рознеслася чутка про чудесне явлення, і незабаром жителі Мехіко заповнили площу перед церквою францисканців.

Явище Богоматері зіграло значну роль в становленні мексиканської нації. Змучені війнами і насильницької євангелізацією індіанці знайшли в образі Гвадалупе риси ацтекської богині Тонантсін (Tonantzin) або Коатліке (Coatlicue), чиє святилище раніше знаходилося на горі Тепейак.

Є думка, що Богоматір Гваделупская обрала те ж саме місце для будівництва храму, що і богиня Тонантсін, щоб дати зрозуміти мексиканцям, що Всевишній не був проти їхніх колишніх божеств, що просто прийшов час для нової форми поклоніння, і Богоматір Гваделупская якраз і представляла собою цього нового бога. Богородиця не вимагала фізичних жертвоприношень, вона просила людей прийти в храм і залишити там своє серце через молитву.

Нерукотворний образ Гваделупської Богоматері.  Фото: з архіву телепередачі «Вокруг света»

Споруда храму почалася негайно і тривала більше ста років. Церква була освячена в 1709 році, а в 1904 році отримала статус базиліки .

Однак через хиткість грунту і ваги конструкції храм почав осідати. Численні реставраційні роботи не принесли бажаного результату. Базиліку підняти не вдалося. У середині XX століття було прийнято рішення про будівництво нової Базиліки для збереження образу Гваделупської Богоматері. У 1976 році айати Хуана Дієго було урочисто перенесено в новий будинок Богородиці.

Щорічно в ніч з 11 на 12 грудня мільйони паломників збираються на площі перед Нової базилікою, щоб заспівати покровительці Америки Лас Маньяньітас (Las mananitas) — традиційну мексиканську пісню до дня народження. Багато з них проробляють багатоденний шлях пішки, а деякі навіть на колінах, зі своїх населених пунктів, щоб подякувати Богородиці за чудесний порятунок або за здорове немовля. Групи танцюристів, одягнених у національні костюми, і мар’ячі — традиційні ансамблі, дарують Богоматері своє мистецтво. 12 грудня в полудень настоятель базиліки служить спеціальну службу, на якій освячуються троянди — улюблені квіти Богородиці.

Гваделупская Богоматір має особливе значення для мексиканців — прихильників католицької церкви. Її образ є майже в кожному будинку, про неї складають пісні і знімають фільми. Soy Guadalupano ( «Я — Гваделупанец») з гордістю заявляють про себе нащадки ацтеків.

Втім, це не єдиний символ, шанований мексиканцями. Повага до національних символів і традицій виховується в Мексиці з дитинства і передається з покоління в покоління. Можливо, завдяки цьому відвідали хоч раз цю дивовижну країну погоджуються з приказкою, що говорить про те, що такий, як Мексика, немає іншого …

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *